與大師對談③｜林志彬：靈芝文化不是神話故事，靈芝學名Ganoderma lucidum不能亂改
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- 分類：與大師對談
- 建立於 2026-09-14, 週一 18:22
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放幾尊神仙、講幾個神話，就有靈芝文化？中國靈芝栽培種Ganoderma lucidum應把學名改成Ganoderma lingzhi？
繼對談①討論靈芝新藥開發與臨床研究，對談②討論靈芝的IP之後，接下來要跟大家分享的第三個對談主題，聊到了靈芝的兩個本質、一個爭議：靈芝文化的真義、靈芝學名Ganoderma lucidum的原意，以及中國常見栽培種的學名Ganoderma lucidum應該改嗎？（林志彬2026年7月27日于福州靈芝科學館，吳亭瑤攝）
靈芝現代研究學術研討會開完之後的第二天，我參觀了福州船政局昔日的行政中樞——總理船政衙門。原以為只會在那裡看到歷史，沒想到還看到了靈芝：
面向院落的屋脊兩端，有靈芝造形的如意雲紋裝飾；船政大臣商議公務的廳堂中，有靈芝雕紋的座椅；牆上掛的首任船政大臣沈葆楨的坐像，其身旁書桌上就擺著一只靈芝盆栽。
此畫出自晚清《點石齋畫報》專用畫師吳友如之手，乃光緒十二年（1886）慈禧下令繪製的功臣像之一。當時沈葆楨已過世七年，因此畫家呈現的是當時人對一品大臣書房生活的想像。
雖然今日的船政衙門是依清末格局復建，廳堂中的座椅也非古物原件，沈葆楨也未必真有如此布置的書房，但衙門裡的靈芝元素，還是得以讓人一窺靈芝文化與日常生活的交融。我把拍到的照片跟林老師分享之後，林老師有感而發地表達了他對靈芝文化的看法，並進一步談到了靈芝學名Ganoderma lucidum的問題。
2026年7月25日攝於福州馬尾總理船政衙門內院和二堂。（攝影／吳亭瑤）
靈芝文化的精髓是防病治病
林：現在大家把靈芝文化說得太俗了，隨便亂編故事，搞得靈芝文化裡的神仙太多了。好多企業蓋的靈芝文化館，一走進去，牆上到處都是這些東西。
中國幾千年流傳下來的靈芝文化，都跟靈芝防病治病、養生保健有關。像是《白蛇傳》裡的白娘子盜仙草，是從宋朝開始流傳的，這裡的仙草指的就是靈芝。為什麼有這個故事呢？就是因為靈芝在某種場合能夠起死回生。
現代研究臨床已有大量的數據證明，毒蘑菇中毒中西醫都沒有解毒辦法，但靈芝（煎劑）確實能大幅降低死亡率。可是，你把原本流傳的「神農嘗百草，日遇七十毒，得茶而解之」，篡改成「遇靈芝而解毒」，那就不對了。
那些為了宣傳而任意改編的靈芝文化，跟中國的茶文化、酒文化比起來簡直差多了。中國的茶文化、酒文化，沒有那些亂七八糟的故事，卻很深入人心。在中國吃飯，只要有酒，整個氣氛就不一樣了，靈芝達不到這個。
所以福州靈芝企業在今年蓋成的靈芝科學館，把靈芝的現代研究和中西方歷史文獻展現出來，就做得很好。
靈芝科學館中，介紹早期（18世紀中期至19世紀後期）西方靈芝文獻，以及靈芝生物分類與特徵的區塊。（攝影／吳亭瑤）
靈芝學名Ganoderma lucidum的原意其實泛指「芝類」
吳：我在幫靈芝科學館搜集資料時發現，Ganoderma lucidum這個學名在確定之前，西方文獻早就對這種菇類有記載，只是大家都用不同的名字發表。這些學者都是為了調查生活周圍或某個地區有哪些植物或真菌，才發現有這種菇類（真菌）的存在。
英國一位植物學家（William Curtis）就記載了他發現靈芝的過程：他在倫敦東南部發現一朵表皮會發亮（具有漆樣光澤）的菇，乍看之下以為人為工藝品，直到近看才確認它是真的菇，後來他便根據當時的分類知識把它歸類在牛肝菌屬（Boletus）底下，並以拉丁文中代表發亮、光澤的lucidus作為種名，將它的學名定為Boletus lucidus。
在他前後還有其他歐洲學者發現和記錄這種菇，後來有人注意到「同物異名」的問題，便把各種「表皮會發亮的靈芝」歸納為同一類，然後才有芬蘭真菌學家Karsten把這群「表皮會發亮的菇」單獨成立一個屬，並以Ganoderma lucidum作為它們的學名。（編按：希臘文Ganoderma，gano是光澤，derma是表皮；拉丁文lucidum和lucidus算同一個字，因前面名詞性別不同而改變字尾。）
從這個歷史脈絡看來，Ganoderma lucidum這個學名，包含各式各樣表皮會發亮的靈芝，這跟現在認為它是某一種特定靈芝的專屬學名，本質上是不一樣的。
林：從現代真菌學去追溯何謂靈芝，更遠可追溯到《抱朴子》裡講的芝類，例如「赤者如珊瑚」，講的就是會發亮的菇。當時沒分類學概念，都把它們歸為芝類。我認為《抱朴子》裡說的「芝類」，應該就相當於西方現代真菌學文獻裡記載的那些。
現在有些靈芝分類學者提出要把Ganoderma lucidum這個學名改成Ganoderma lingzhi，我不同意，因為全世界那麼多論文都用Ganoderma lucidum發表，你把它改成Ganoderma lingzhi後，就全亂了套了。
另外從物種的科學名命名來看，也沒有命名Ganoderma lingzhi的道理，因為Ganoderma是拉丁文的靈芝，後面加漢語拼音的lingzhi，沒有這樣搞的。一般「種名」的命名是根據產地或形態，都有一定的規範，沒有用漢語拼音的。
Ganoderma lucidum是中國靈芝通行世界的名片，改不得也
吳：為什麼這些人那麼想把Ganoderma lucidum這個學名改掉？他們難道沒想到這一改，會牽動整個靈芝產業發展，損及大家的利益？
林：搞分類的人，如果他的命名被大家承認了，他就有名有利了。幸虧中國藥典採用的是Ganoderma lucidum，藥典他們撼動不了，藥典也支持我們，美國藥典、歐洲藥典也都用Ganoderma lucidum這個學名。
他們說英國真菌博物館裡那個Ganoderma lucidum的原始菌株已經失傳，我們這個是中國的，不能叫Ganoderma lucidum。我說，那個失傳以後，中國俗稱赤芝的這個菌株，就是名正言順的Ganoderma lucidum了。
吳：外國人都是通過Ganoderma lucidum這個名字來認識靈芝的，如果你把Ganoderma lucidum改掉了，人家就不認識你了，靈芝好不容易建立起來的國際名片也跟著沒了。
林：實際上Ganoderma lucidum準確的翻譯就是「發亮的靈芝」。所以那個說法我是同意的，就是Ganoderma lucidum最初原本是指某一群會發亮的靈芝，而不是單指某個特定的菌種。凡是跟赤芝接近的，紅得發亮的，基本上都是這一類。
所以他們要改名Ganoderma Lingzhi，我不接受，而我基本上代表了大多數人的意見。但很遺憾，他們主編的雜誌，有人投稿用Ganoderma lucidum，他們都把它改成Ganoderma Lingzhi，不然就不給你登，很多學者不得已都屈服過。
我雖然不認同他們改名，但還是尊重他們的說法。就像我主編的《靈芝的現代研究》第五版中，第二章〈靈芝的生物學特性〉的執筆者趙大明教授，在Ganoderma lucidum的部分就有註明有人基於什麼原因，建議把它改成Ganoderma Lingzhi。我還是保留他們的意見，只是在後面加上「這項建議有待進一步研究、確認」，而不會因為跟我看法相反，就把別人的意見拿掉，或改變人家原本的論述。
西方的Ganoderma lucidum是怎麼跟中國的「靈芝」對上的？
吳：外國人在命名Ganoderma lucidum時（也就是他們看到的，表皮會發亮的菇），並不認得中國的「靈芝」，所以中文的「靈芝」是怎麼跟西方的Ganoderma lucidum對上的呢？
林：這個現在講不清楚。原本《神農本草經》裡講的「六芝」指的就是籠統的菇類。「靈芝」這個名字最早是出現在東漢張衡《西京賦》的「濯靈芝以朱柯」，後來開始有人使用靈芝；另外靈芝還叫三秀；至於芝草，有時是在說靈芝，有時別有所指。
我昨天寫的七律《九十抒懷》：「鮐背之際憶往事，深耕芝草五十載；傳承創新求發展，只盼健康天下人。」為什麼用「芝草」而不是「靈芝」呢？就是因為我不只研究靈芝，還研究了十多種食藥用菌，但靈芝是最主要的。
吳：《靈芝的現代研究》趙大明教授執筆的第二章〈靈芝的生物學特性〉中是寫，最初把Ganoderma lucidum定名為「靈芝」是鄧叔群，發表在他1964年出版的《中國的真菌》。但好像比他更早之前，國外就有學者把拉丁學名跟中文的「靈芝」對應在一起，他們怎麼知道Ganoderma lucidum就是中國那個靈芝？
林：最早是不是由鄧叔群定名的，我不敢說。當時張衡會在他描寫漢代皇家園林的《西京賦》中寫到靈芝，肯定也是看到了真正的東西。《本草綱目》裡畫的「諸芝」雖然沒有明確寫靈芝，但從形態上來看，就是現代所說的靈芝。
所以基本上我們是通過古代畫作的描繪，確認古人說的芝草或三秀就是靈芝。至於現代的菌物學家最早是怎麼把西方的Ganoderma lucidum跟中國的靈芝對上的，好像沒見過有人提過這個問題，只是從歷史上就這麼沿用下來了。
左：明代《本草綱目》中的「諸芝」圖像。右：清乾隆時期宮廷畫家門應兆畫屈原《九歌・山鬼》中的三秀圖。（來源／日本國會圖書館、國立故宮博物院）
1964年中國科學院院士鄧叔群出版的《中國的真菌》將Ganoderma lucidum的中文定為「靈芝」。（攝影／吳亭瑤）
延伸閱讀
靈芝現代研究學術研討會｜林志彬演講：傳承與創新——靈芝的現代研究歷程
與大師對談①｜林志彬：靈芝新藥開發必須有實實在在的臨床療效
與大師對談②｜林志彬：打造靈芝的IP——延緩衰老，開發阿茲海默症的輔助治療藥
敬請期待
與大師對談④｜林志彬：靈芝功效影響因素眾多，靈芝宣傳不能悖離科學，協會功能有待發揮